新华社台北9月3日电(记者吴济海、傅双琪)王晓波教授追思纪念会3日在台北举行。晓波教授家属、生前好友、工作单位代表等各界400多人参加。

王晓波1943年生于江西铅山县,1949年随家人赴台,他的母亲上世纪50年代牺牲于台湾“白色恐怖”时期。王晓波曾任教于台湾大学哲学系、世新大学、中国文化大学哲学系。他是创立台湾中国统一联盟的重要成员,曾任中国统一联盟副主席。他创办了《海峡评论》并担任总编辑。他长期坚持反对“台独”,反对岛内“去中国化”历史教育,积极为两岸和平统一鼓与呼,被称为“台湾统派的一面旗帜”。

“去年出货量是一周10000件,现在是两天10000件。”

地处湘中偏西的新化县是中国“文印之乡”,从事文印产业的人员超过20万人,在中国各地形成了从办公设备、办公耗材的生产销售维修到打字复印、图文制作、快印的完整产业链,占据了中国文印70%以上的市场份额,年产值超过1000亿元人民币。

七旬村民杨玉太自荷花园开园后就在此务工,一年收入有两三万元,家中住房也由老平房换成了三层的楼房。“工作很愉快,看到游客对荷塘满意,我就心情舒畅。生活水平也提高了,想买什么都有钱买了。”(完)

“近年来,我们调集公司技术骨干组成深紫外攻关团队,突破了深紫外产品不能量产的瓶颈,公司产品结构不断优化,竞争力不断增强。”周荣说,未来企业将进一步加大创新投入,加快转型升级,持续提高内生动力。

但不得不承认,网络媒介的某些特性,也将对青年成长产生新的负面影响。由于网络发言具有匿名性,使得青年获得媒介赋权的同时,容易失去尺度的规约,极端情况下将形成话语暴力。比如,“battle”在彰显自我个性的同时,也可能是对他人个性的打压。而网络综艺节目往往会片面放大“battle”的维度,以增加节目的观看性与娱乐性。从这个意义上讲,一些网络亚文化为青年表达赋予自由空间,但过度的自由,也是对健康成长的妨碍。

网络亚文化对于文化生态的“改写”之一,便体现在它对日用语言的渗透中。比如网络说唱节目中涌现的“battle、diss、freestyle、keep real”等概念,已经成为许多人的网络社交用语,甚至化入线下交际之中。随之掀起的玩梗狂欢,更是出乎所有人的意料之外。从“鬼畜”视频到电商直播间,再延伸至茶余饭后的日常调侃里,“淡黄的长裙,蓬松的头发”这句唱词都频繁现身。与之类似的许多“细枝末节”,不断堆垒着网络亚文化闯入主流视野的势能,使之成为当代文化图景中不容小觑的一块版图。

夏日时节,记者走进杨家边村,一幅赏心悦目的新农村图景在眼前徐徐展开:古色古香的风雨桥横跨洋溪河上,错落有致的洋房掩映在绿树丛影中;千亩荷花田摇曳生姿,游人穿梭其中赏花留影;村民坐在凉亭里吹拉弹唱,好不惬意……

“目前公司订单充足,国际国内两个市场全面开花。”水晶光电副总经理张爱华介绍说,今年1月至8月,公司实现总产值7.2亿元人民币,其中出口额约8000万美元,同比分别增长41%和61%。

“从今年6月起,订单开始逆势增长。”公司副总经理窦鑫说,为寻求更好发展,企业不断加大创新力度。企业研发的一款LED产品实现0.25mm超薄256色可调,受到市场广泛欢迎,目前这一产品已新增数条生产线。

通过科技创新提升产品竞争力,为企业发展注入新动力,为开拓市场赢得先机,是这些企业能够保持发展活力的共同点,也是企业实现逆势增长的“门道”。

东吴大学讲座教授朱云鹏2013年曾与王晓波在“课纲微调”工作中共事。他说,当时最令大家佩服的,就是晓波的意志力和勇气。我们除了追念他的风骨和精神,很重要的就是要秉承他的理想,继续为维护下一代知的权利而奋斗、为维护两岸和平而奋斗、为追求人民美好的未来而奋斗。

综而观之,网络亚文化在延续前网络时代青年亚文化的精神内涵(自由、个性、平等)之外,正在发生诸多重要改变。其中首要的变化是:青年成为网络亚文化的“弄潮儿”,同时也更为全方位地接受网络媒介的浸染或“诱导”。二者的互动交融日渐深入,同时拥有影响社会文化的巨大潜能。

再者,网络亚文化毕竟也是技术与资本的联合产物,为了获取更高的商业变现,势必会迎合受众偏好,难免会有肤浅媚俗的倾向,以期增加青年受众的关注黏性,在此基础上培养他们的消费习惯。比如,前面提及的那句无甚含义的唱词,竟然可以成为商业营销的吸睛噱头。如若网络亚文化一味朝着娱乐化、商业化的方向发展,其本应具有的异质性、创造力,将会被消费主义的逻辑淹没。

应当看到,网络媒介为青年表达提供了前所未有的自由空间与传播效率,使得亚文化逐渐去掉边缘属性,更具社会影响力。同时网络媒介自身的匿名性、娱乐性与商业逻辑,也将对青年的健康成长,尤其是他们更好融入现实社会的能力,产生一定的干扰,亟需科学合理的引导力量参与其中。

(作者系中国艺术研究院助理研究员)

台湾地区前副领导人吴敦义、东吴大学前校长刘源俊、台湾大学哲学系教授陈鼓应、中国法家研究会副会长宋洪兵、世新大学副校长李功勤、嘉义大学应用历史系教授吴昆财、王晓波教授的女儿王逸君和王乃雯等也在纪念会上发言。

江西圆融光电科技有限公司的生产车间内,一派繁忙景象。

乡村旅游带动了餐饮服务、手工制作、农副产品加工、交通运输及特色种植养殖等产业的发展,也让留守村民实现了家门口就业。

新化文印的发祥地就在洋溪镇和槎溪镇。40多年前,洋溪镇人邹联经外出寻求生路,在上海学会了修理机械打字机的技术后,回乡开班授徒。短短几年,这一技术就通过亲朋“传”“帮”“带”,向整个新化县扩张,一批批懂技术、有闯劲的新化人开始走南闯北开拓版图。

疫情之下,经济不确定性增加。但在江西,这些企业的负责人话语坚定,他们脱口而出的一串串数据,传递出战胜各种市场风险挑战的信心和底气。

互联网作为鼓励生产性与多元化的技术媒介,为青年群体提供了不同于现实秩序的“数字家园”。青年群体之于网络媒介,早已不是传统文化生产中的边缘小卒,反而居于主导性的地位。他们不再是留着“杀马特发型”、暴露出诡异纹身的“游荡者”,转而成为挺立于互联网潮头的领路人。凭借着远超前辈的媒介素养,他们的文化趣味、表达需求与社交习性,从根本上驱动着今日网络文化的发展方向。

“订单飞涨,有些客户12月份的订单都提前来了。”水晶光电业务组组长顾军感受最深的是,近几个月,客户订货询问电话越来越多,有时一天要接到十多个。

水晶光电主要从事红外截止滤光片和光学窗口片等智能终端精密光电薄膜元器件的研发、制造和销售,主要产品广泛应用于数码相机、手机摄像头等。

“马上就到冬季了,羽绒服的需求量越来越大,出货量由去年一周10000件,提高到现在两天10000件。”脉动智能制造副总经理管顺华说。

与圆融光电、联同电子情况类似,位于鹰潭市高新区的江西水晶光电有限公司的产品同样供不应求。

“相比去年同期,今年产品销售量增长约20%,订单已排到2021年2月。”圆融光电行政经理周荣说。

这是前所未有的媒介革命与文化生态。兼具反叛性与先锋性的青年文化与网络媒介的“亲密接触”,造就了“网络亚文化”这一新兴领域。以十分典型的青年亚文化类型“说唱”(rap)为例,这本是游荡于贫民区街区的底层黑人青年用来表达抗议与愤懑的音乐形式。上世纪90年代初,这一音乐形式进入中国,但一直极为小众。近年来“说唱热”的出现,离不开网络新媒介的包装与传播,尤其是网络音乐综艺节目的助推。以网络综艺《中国有嘻哈》为界标,作为嘻哈文化重要分支的“说唱”,才真正开始走进当代大众文化的视域之中,并散发出前所未有的吸引力。

台湾大学哲学系主任林明照致辞表示,晓波老师是学问精深的学者,同时是关怀家国、忧思民族未来的理想实践者。他在学术上有突破,在社会良知上有发声,在国家、民族前景上有承担,这种精神是传统知识分子任重道远、承担天下的崇高情怀。

王晓波夫人宋元对各界纪念表示感谢。她说,有人曾问王晓波,你为什么反对“台独”?晓波说,我是知识分子,不是政客;我受台湾人民供养来研究知识,我对他们有道义责任;我研究得出的结论是,无论从文化、历史还是其他,台湾都不可能脱离中国,两岸定能统一。宋元表示,这是王晓波坚信的理念。殷切盼望大家接续他的作为,完成两岸终能和平统一的愿景。

即使是传统的服装产业,凭借科技创新实现智能升级,也能撑起一片天地。近年来,江西赣州市于都县积极引进、培植技术含量高的服装制造龙头企业,引导相关企业进行智能升级,激活发展新动能。目前,全县有纺织服装企业2200余家,全行业年产值达450余亿元。

杨忠伟及两个姐姐家里都从事文印,家庭成员不少,在全国各地开了十来家店铺。“以前家里都是种地的,被乡亲带着学维修技术、开文印店,从而走上了致富路。”

在江西脉动智能制造时尚产业发展有限公司的生产车间,裁剪、搭配、缝制等环节多由机械完成。这家企业依托车间智能制造,实现了企业生产的可知、可视和可控,提高了效率。

在这间不大的博物馆内,陈列着十余台各个年代的文印设备,从针式打印机、刻字机等初代图文设备,到后来的复印机、喷墨一体机,再到最新的数字印刷系统,一应俱全。

纪念会由《海峡评论》杂志社、台湾大学哲学系、世新大学主办。

“1月至8月,公司总产值和出口额同比分别增长41%和61%。”

更让杨益兵高兴的是,从村里走出去的文印老板们“致富不忘乡亲”,纷纷返乡再创业、带民发展。建设文印山庄、投资桐凤山景区、修建风雨桥、开发油茶林产业……近年来,杨家边村文印人共投资近2000万元支持村内产业开发和美丽乡村建设,乡村面貌与日俱新。

杨忠伟说,这些设备既是中国文印行业更新换代的“物证”,也是杨家边村村民从贫穷一步步奔向小康的致富法宝。

纪念会上,台湾地区前领导人马英九回忆了与王晓波相交49年的故事。马英九表示,王晓波是传统中国知识分子的典范,他信念坚定、心胸开阔。晓波一生主张中国统一,关怀整个中华民族的命运,将反对“台独”视为知识分子的责任。我们是如此不舍晓波,虽然他走了,他的思想将化为永恒。

同样位于安源区的江西联同电子科技有限公司,主要经营LED封装及应用、集成电路生产等。

“杨家边村正依托乡村旅游,大力发展集乡村景观、餐饮、民宿于一体的乡村旅游特色产业。”走在荷花园里的木栈道上,杨益兵介绍说,在新化,有集中规模上千亩的荷花园,杨家边是第一家,开园三年多来游人不断,直接门票收入达30余万元,带动直接消费收入100余万元。依托150公顷原始次生林打造的桐凤山景区也已完成游步道、观景台等设施建设。

语言使用的背后,则是青年对于理想人格的想象。他们口中的“battle”,代表着一种自信昂扬、爱憎分明、敢于抗争的自我追求。而“keep real”则代表了他们厌恶矫饰、保持本真的个体姿态。以此视之,网络亚文化延续了前网络时代青年反抗既有秩序、追寻个性突破的精神气质。

“订单已排到2021年2月,客户接二连三驻厂催货。”

谈及企业未来发展,受访的企业负责人充满信心。“只要不断坚持创新、提升核心竞争力,我们就能化危为机、危中寻机。”张爱华说,公司已有1800余名员工,计划国庆后再招聘200名员工。

所谓“亚文化”(sub-culture),一般是指区别于“主流”与“中心”的边缘文化,通常对应于人们心目中那些越轨的、叛逆的青年行为与表达方式。这是一个舶来的概念,自上世纪40年代起,经由美国芝加哥社会学派与英国伯明翰学派的阐发进入中国。长期以来,人们惯于使用“抵抗-收编”的方式来看待亚文化与主流文化的关系,但到了互联网新媒介上,这一理解方式正在迅速失效,对中国这样的互联网大国来说,尤其如此。

杨忠伟所在的杨家边村是新化县有名的“文印村”,现有两千多人从事集产、供、销于一体的文印产业,在全国开设了1500多家门店、200多家耗材经营企业、300多家复印机制造和经销企业。2019年杨家边村文印产业创造经济效益4亿元,人均年收入达10余万元。

“借助‘一带一路’倡议,村里的文印产品和产业还输出到越南、菲律宾、老挝等国家。”杨家边村党总支书记杨益兵自豪地说。

圆融光电坐落于江西省萍乡市安源区,是江西省重点科技企业,在外延片生产、芯片制造方面拥有50多项自主创新技术。

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